殺戮戰場206
【摘要4.3.2010陳嘉君 蘋果】「中華民國在台灣」，它的源頭並不是1911的那場革命。龍應台寫《大江大海1949》述說的故事也才是源頭之一而已。
台灣經歷50年日本統治時代（1895-1945），幾乎到30年後，才終於有一群懂得使用統治者語言的社會菁英。二次大戰日本戰敗，台灣又來了新的統治者，他們說的又是不同的語言。
228的大屠殺，也是一場「語言」的屠殺，它完全扼殺了使用日語的菁英和使用台語的一般人；中文，取得了絕對的文化霸權地位，因為沒有台灣的菁英可以使用流利的中文與統治者爭辯抗衡。台灣人堆積了50年的語言、知識與文化的高度，一夕崩解，一切要再從嬰兒牙牙學語般重頭開始。
在漫長「白色恐怖」戒嚴統治，恐懼之外，中文能力的卑劣更是一種羞辱。幾乎要一整個世代30年的時間，台灣才又有一批懂得使用統治者語言的菁英，可與之辯論與抗衡。
台灣民主化後，權力來自選票，可以看到那些積極想要掌握統治權的人，如馬英九如何反過來熱情學習「選民」的語言。此刻，是多麼「多元」的歷史脈絡，又多麼「相衝突」的歷史情結，和多麼「對立」的歷史仇恨。這些難道不應該是當今掌權者應該負起的政治責任？特別是在籌劃「國家慶典」之時。
法國大革命後，歷經恐怖統治時期，拿破崙掌權，他說：「我將為法國所做過的一切負起責任。」因為人一出生便進入歷史的連續體。馬政府若秉持一貫鴕鳥心態，逃避現實，如何能像孔雀一般榮耀地來開屏舉行國家慶典？
那麼，他努力把頭埋進沙子，想要逃避的到底是什麼？
第一、是台灣內部的「國家認同」詮釋的歧異？
第二、是面對中華人民共和國的「辛亥一百」的尷尬？
第三、是面對「黨國不分」，這歷史傷痕的不堪？
歷史是我們共同的記憶，壓迫、衝突與對立才會有傷口。文建會主委盛治仁是帶動國家文化的火車頭，是國家百年慶典的執行長，責無旁貸必須勇敢面對國家過去真實的「傷痕歷史」。
李鈞震：
1、 重視國家慶典的人，不是生活在民主時代；而是生活在必須要依賴國家、依賴神話的獨裁者生活圈的奴化人民。
2、 民主時代，是人民當家作主，也就是百姓必須表現出一種獨立自主、好學不倦、樂觀奮鬥的精神；大環境的缺失，由百姓自己承擔起來改善，監督執政者去執行人民的理想與意志。
3、 民主時代，人民是老闆，總統與公務員只是做事的工人。老闆必須要有比總統與文建會主委(工人)更有學問、更有能力、更負責任、更有藝術眼光。工人做不好，要理性的糾正，做得好就付給他們洽當的薪資酬勞。
4、 建國，就像是房子裝潢。屋主出錢請工人裝修，工頭就是總統。屋主如果沒有知識與能力，就會被工人詐騙。國民黨這家公司，一向習慣用詐術欺騙屋主。
5、 歷史是我們共同的記憶，壓迫、衝突與對立才會有傷口，因為人民被政客權貴用詐術欺騙－才會產生傷口。如何改善？期望騙子工人良心發現？絕不可能。只有屋主、老闆自立自強、好學不倦，才有可能擺脫被騙的命運。
6、 除了國家的主人要有學識與能力外，不要太相信政客、公務員，這就是自保、避免被詐騙的方法。相信盛治仁、馬英九、施明德，就容易被紅衫軍詐騙。
7、 拿破崙說：「我將為法國所做過的一切負起責任。」這句話不民主。人民（老闆）說，「我要終身學習、一定要比權貴政客有學識與能力，將來的歷史，我自己負責，我一定要降低政客的權力範圍」，這才是民主時代的語言。
8、 馬英九權力、財力比阿扁大，也比阿扁獨裁，但是長相比較好看又昏庸無能。但因為台灣有30萬人的知識水準與專業能力勝過馬英九，這是台灣還保持民主制度的最主要原因。
9、 台灣需要國家慶典，以滿足還有奴性的弱智百姓的需求；特別是軍公教族群，特別有奴性，有慶典才比較好玩。獨立自主的人，不需要國家慶典；幼稚的人需要慶生、切蛋糕，成熟的人是「天天死，天天復活」。
10、 「多元」的歷史脈絡，多麼「相衝突」的歷史情結，和多麼「對立」的歷史仇恨。這些超越、經歷了才會有成熟開闊的胸襟；經歷成長的痛苦，才會有大師出現。台灣的語言、文化多元與衝突，所以我們泰雅族許多族人才有機會站在世界的頂端。
11、 未來的台灣，是屬於獨立自主、好學不倦、樂觀奮鬥的人的。
12、 依據文本分析，陳嘉君這一篇文章有70％的可能是男生寫的；有85％的可能是男女合寫的，只有5％的可能是女生寫的。「文本分析」是一種專業技術，在國外來講很普通，但是台灣只有一個人會。
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